Глава 1. ВЫСШИЙ ЗЕМНОЙ НРАВСТВЕННЫЙ АВТОРИТЕТ СЛУЖЕНИЯ РОССИИ

Русское государство с самых ранних фаз своего исторического существования созидалось на принципах патернализма и авторитаризма. Принятие Христианства только укрепило и усилило эти основы. 

Сильное государство всегда служило предметом гневных обличений со стороны отечественных западолюбителей, уверявших, что «мертвящая рука государства», то бишь чиновничества, душит «свободную мысль» и препятствует творческому «развитию личности». Этот идеологически замшелый тезис до сих пор — главный в арсенале и нынешних наших государствоненавистников из числа, так называемых, либералов. Потому дело доходит до вопиющих фальсификаций, когда, например, князь Андрей Курбский – вплоть до советского генерала Андрея Власова, самый страшный пример предательства и клятвопреступления, выставляется носителем добра и справедливости. 

Боханов А.Н. Святая Царица. — М.: Вече, 2006.

Фактурная история России наглядно показывает, что именно тогда, когда государство ослабевало, именно тогда страну и настигали самые страшные беды и несчастья. Без сильного государства не было бы ни русской культуры, ни русского этноса, вообще на просторах российских ничего бы созидательного не было. Русский народ, как совокупность разноименных племенных элементов, скреплённых единством языка, территории, обычаев и веры, многие столетия формировался и выживал под семью великой Православной Монархии. 

Миропомазанный Царь в русском духовном контексте это не просто правитель-повелитель, имевший нераздельную властную прерогативу. Это — Божий Пристав, это человек, обязанный денно и нощно, всю свою жизнь быть на страже народа христианского, служить опорой и защитой Веры Христовой и держать ответ за дела свои перед Царём Небесным. Потому они и назывались самодержцами.

Цари не только представали перед подданными в ореоле великолепного имперского антуража, но они обязаны были являть высший земной нравственный авторитет служения России.