БОХАНОВ.РУС

Эфир Комсомольская правда ТВ от 27 апреля 2012 года

Пиететное отношение к самодержавию является единственно надежным критерием, позволяющим установить принадлежность определенных лиц и конкретных групп к консер­вативному сегменту. Именно отношение к самодержавию, а не к абсолютизму, не к монархии вообще, а исключительно к самодержавию в его первичном, сакральном значении как к исконной форме власти и мироустройства — важнейший знак такой принадлежности.

Что бы там не писали и не говорили как хулители, так и восхвалители самодержавной власти, никакой «консервативной теории», т.е. системы четких политико-социологических по­ложений и определений, в этой области не существует. Имеется лишь сумма мировоззрен­ческих признаков и общественных ориентиров, позволяющих провести социальную грань и констатировать наличие консервативной страты в социальной среде. Однако обозначить, сфор­мулировать, выявить «теорию» невозможно, так как подобной «теории» не было, да и быть не могло. Русский консерватизм — это область чувства, инстинкта, религиозного таинства.

Программа «Акценты», авторы Максим Емельянов-Лукьянчиков и Игорь Шафаревич в гостях историк Александр Боханов.

Главная цель книги историка Александра Боханова — создать жизнеописание императора Александра III, очертить его земной путь, показать его мысли, чувства, представления, прояснить его отношение к Богу, к людям, миру, к монаршему долгу и России.

В основе портрета монарха — разнообразные документы личного и общественного характера, а также свидетельства непосредственных очевидцев событий, дошедшие до настоящего времени во множестве, но до сих пор неизвестные широкой публике.

Настоящая книга совершенно необычна. Известный современный историк, доктор исторических наук А.Н. Боханов предлагает вниманию читателей новый взгляд на Христианскую Империю, которая предстаёт в своём сущностном, онтологическом выражении, как вселенское задание, ниспосланное Всевышним роду человеческому. Именно данное устремление и стремилась воплотить Православная Царская Империя с момента её конституирования в XVI веке.

По заключению автора, существуют две исходные смысловые модели, определяющие образ и смысл любой империи: Перворимская модель («империя цезарей») и Второримская, матрицей для которой служил Рим Второй — Константинополь. Хотя между ними и существовала внешняя схожесть, но содержательно это – разнозначимые историко-культурные явления. В первом случае Империя – мировая трансляция власти и силы («translatio imperii»), а во втором – трансляция веры («translatio confessionis»).